昔者素王設教。著十翼而通陰陽。玄帝談經。
演二篇而明道德。豈若能仁出代獨步迦維。
會三乘於鷲峰。轉四輪於鹿苑。繇是有半滿
之字。敷貫散之花。因緇客而西至。驅白馬以
東邁。是知不無不有掩蔽邪徒。即色即空甄
明正道。於是慧雲蓄潤。垂靉靆而蔭群氓。法
雨含滋。散空濛而霑眾草。斯之功利不可勝
言。大矣哉。覺皇之為教也。若乃書之貝葉編
諸海藏。結集由飲光之心。文義宣慶喜之口。
流傳此土七百餘年。至於文字或難偏傍有
誤。書籍之所不載。聲韻之所未聞。或俗體無
憑。或梵言存本。不有音義誠難究諸。欲使坐
得明師立聞精誼。就學無勞於負笈。請益詎
假於摳衣。所以一十二音宣于涅槃奧典。四
十二字載乎花嚴真經(十二音是翻梵字之聲勢也。舊云十四音誤也。又有三十
四字名為字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘轉成一十八章名曰悉談。如新涅盤經音義中廣明矣)。
故曰無離文字解脫也。暨國朝初有沙門玄
應。孤標生知獨運先覺。明唐梵異語。識古今
奇字。撰一切經音義一部。凡二十五卷。可以
貽諸後進光彼先賢。作彼岸之津梁。涉法門
之鍵鑰。次有沙門慧苑。撰新譯華嚴音義二
卷。並編於開元釋教錄。然以後譯經論及先
所未音者。至於披讀講解。文謬誼乖得失疑
滯。寡聞孤陋莫有微通。多見強識罕能盡究。
然而自驁之輩。恥下問而不求。匿好之流。[希-巾+ㄙ]
深知而不答。則聖言有阻能無悲焉。有大興
善寺慧琳法師者。姓裴氏。疏勒國人也。則大
廣智不空三藏之弟子矣。內精密教。入於總
持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度聲明
之妙。支那音韻之精。既瓶受於先師。亦泉瀉
於後學。鞮譯迴綴參於上首。師掇其闕遺歎
其病惑。覽茲群經纂彼詁訓。然則古來音反
多以傍紐而為雙聲。始自[服-月+舟]虔元無定旨。吳
音與秦音莫辯。清韻與濁韻難明。至如武與
綿為雙聲。企以智為疊韻。若斯之類蓋所不
取。近有元庭堅韻英。及張[戩-(ㄙ*ㄙ)+(ㄠ*ㄠ)]考聲切韻。今之
所音取則於此。大略以七家字書釋誼(七書謂玉篇。說
文。字林。字統。古今正字。文字典說。開元文字音義)七書不該百氏咸討。又
訓解之末兼辯六書。庶因此而識彼。聞一以
知十。師二十餘載。傍求典籍。備討經論。孜
孜不倦。修緝為務。以建中末年刱製。至元和
二祀方就。凡一百軸。具釋眾經。始於大般若。
終於護命法。總一千三百部。五千七百餘卷。
舊兩家音義合而次之。標名為異(兩家謂玄應慧苑等)浩
然如海吞眾流以成深。皎兮若鏡照群物以
無倦。元和十二年二月三十日。絕筆於西明
寺焉。審以頗好文字擇善從之。許為不請之
師。自媿未成之器。因啟其卷乃告厥功。謬以
微才敘之云爾