慧琳法師。俗姓裴氏。疏勒國人也。夙蘊儒術。
弱冠歸於釋氏。師不空三藏。至於經論。尤精
字學。建中末乃著經音義一百卷。約六十萬
言。始於大般若經。終於小乘記傳。國初有沙
門玄應及太原郭處士。並著音釋。例多漏略。
有西明寺玄暢上人。克紹前烈晦明不倦。志
奪秋霜之淨。心涵止水之鑒。乃尋其遺逸。
蘊而藏諸。焚之以栴檀。飾之以綺繡。光前絕
後。駭目驚心。福祉生焉。弘利博矣。齊之不敏
欲窺藏經。乃詢於暢公蒙示音義。齊之以為。
文字之有音義。猶迷方而得路。慧燈而破闇。
潛雖伏矣。默而識之。於是審其聲。而辯其音。
有喉齶齗齒脣吻等。有宮商角徵羽等音。曉
之以重輕。別之以清濁。而四聲遞發五音迭
用。其間雙聲疊韻循環反覆。互為首尾參差
勿失。而義理昭然。得其音則義通。義通則理
圓。理圓則文無滯。文無滯則千經萬論如指
諸掌而已矣。朝凡暮聖豈假終日。所以不離
文字而得解脫。無師之智肇自心源拆。疑滯
之胸襟。燭昏蒙於倏忽。真詮俗諦。於此區分
梵語唐言自茲明白。又音雖南北。義無差別。
秦人去聲似上。吳人上聲似去。其間失於輕
剽傷於重濁。罕分魚魯之謬。多傳豕亥之誤。
至如四十二字母及十二字音。從毘盧遮那
佛心生。則鳥跡蟲文之所不逮。然源流有異
音義無殊。披沙揀金從理證性。性得而言可
遣。言可遣而文字亦忘。同歸一真如則筌蹄
棄矣。上座明秀寺主契元都維那玄測。皆精
愨真乘護持聖典。文華璀璨經論弘贍。或道
情深遠獨得玄珠。或律行清高孤標戒月。上
以愜聖賢之意。下以旌勤懇之心。因命匪才
敬而為序(時開成五年九月十日)