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大乗頂王經
歸命大智海圓滿淨覺尊 如是音樂聲 世所未曾有 母今速放我
我欲至閣下
必是大精進
世尊大光明
衆鳥悉圍遶
此聲昔未聞
二生未曾覩
因陀枳羅邊 如母著瓔珞 貫之嚴其身
功德光莊嚴 放右足而下 因陀枳羅邊
皆得聞此音 必是人中日 大牟尼光明
種種華莊嚴 隨意出妙音 令衆生貪著
因陀枳羅邊 如空淨無垢 周徧無塵翳
具足光明尊 放右足而下 因陀枳羅邊
旋轉在空中 必是利世者 最勝天中尊
悉生於慈心 各各意相謂 如母子相親
因陀枳羅邊 如男子女人 持種種妙華
功德華莊嚴 右足下而蹈
因陀枳羅邊
令人心愛樂 必是大精進 欲請毘舍離
伽爲是人也還住本處而不移動
願受此蓮華
此是實際相 云何住於際 實際中導師 其際無有際
若無云何住
導師如是住 若際是實際 即際是如來
名之爲實際 無取際非際 故名爲實際 虚空是際相
其空無空相
住此如導師 愍我故受此蓮華爾時世尊即便受彼所施 蓮華如來受已時彼童子而作是言世尊以 此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提爲 諸衆生分別解說無凡夫法無聲聞法爾時 慧命舍利弗在大衆中語善思惟童子言汝
學何法爲衆生說爾時善思惟童子以偈答言 爲諸衆生說 其法世界無 亦無有言說 智者應當知 其法性如是 過去正徧知
天人無上尊 無得此法者 導師入涅槃
非世間境界 法界但是名 名字而分別
爾時富樓那彌多羅尼子以偈問善思惟童
智者於此惑 汝生來未久 智慧甚通達
如成鍊眞金 如王在大衆 如月在於空
誰受於生者 無一法生者 自性不可得
二俱不可得 二俱未曾有 而佛說妙法
以覺諸聲聞 法音徧一切 救度諸衆生
是凡夫境界 富樓那汝有 顚倒未除盡
言說是密語
子汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提爾時
誰當有所求 我今無所求 而求無滯法
非衆生亦然 於此不迷没 能住於世間
如上實際說 覺悟諸衆生 衆生不可得
自性不可得 若能如是知 是名爲智者
而說無上法
觀者皆愛樂 譬如須彌山 安處於大海
童子之所說 所說實際法 非世間境界
云何如是知
多聞應當知 因欲墮憒閙 世間受諸苦
救護世間者 今在於佛前 身無有諸過
於法有何怖 虚空及與佛 二俱不可得
自性不可得 善思此自性 於法無所畏
畏者無自性 虚空無高下 畢竟不可得
其人求菩提 說於衆生想 衆生不可得
不得非菩提 更無有所得 彼則無所畏
此道是菩提
尊而說偈言
求之不可得 樂想衆生者 不知於樂想
命者及以人 若有知法者 彼此不可得
求法不可得 性及於實事 知者不分別
佛乗無上乗 於此生分別 是人不知法
甚深定難證 諸法無實事 實事不可得
猶如空中跡 智者如說知 其心得解脫
無有能知者 無有知者故 是智慧境界
自性無實事 大智能解知 少智則迷惑
佛乗不思議 甚深修多羅 不聞不受持
亦無法可說 我坐道場時 不證一智慧
說時不可得 凡夫起分別 稱言佛說法
最勝之所說 甚深及與佛 此是魔境界
無不了此法 諸佛及菩提 二俱不可得
依止於可求 若有智慧者 分別甚深法
當修學深法 其法義甚深 甚深智能覺
此非其境界 非惟三昧故 能知於此義
亦非非智境 應覺知此際 非是智慧境
信受者希有 若不信此經 最勝之所說
是莊嚴童子言世尊我於今者信樂受行愚
無分別聞已不驚諸法有爲諸法無爲聞已 一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚一切 法差別一切法無差別聞已不驚一切法有 求一切法無求聞已不驚一切法清涼一切 法無清涼聞已不驚一切法明一切法無明 聞已不驚一切法有名一切法無名聞已不 驚一切法生一切法無生聞已不驚一切法 有畏一切法無畏聞已不驚一切法生一切 法滅一切法無滅聞已不驚一切法是道一 切法非道聞已不驚一切法般涅槃一切法 不般涅槃聞已不驚說此法時不生驚怖爾
時世尊而說偈言
應觀其相滅 一切法無滅 其中亦無心
其心不可得 若法不可得 亦無有諍者
其法亦無滅 一切諸法斷 智者解不二
微塵不可得 微塵及多塵 法中不可得
實有而不現 一切法無故 方便而有現
無諍故宣說 求諍之自性 畢竟無有實
遠離於諸法 一切法無得 求始不可得
喜悅不可得 若法不可得 亦無有言說
此是甚深相 一切法不動 自性中無我
求法不可得 以無有法故 故名爲涅槃
名之爲分別 諸法無分別 無常無住故
其幻不可得 以性不可得 依行故言說
是故名無邊 所說之境界 自體無境界
亦說無境界 以其說境界 應知無境界
是故無異異 以其無得故 則知有所得
亦無不清涼 無法無清涼 此是諸法實
則知諸法有 一切法惟名 名亦不可得
於受中而說 此中無有說 名之以爲說
恒墮有無中 凡夫見幻人 取之謂爲實
二俱不可得 以下劣凡夫 故說有生法
此二不可得 一切法悉空 無法而可得
亦無有作者 若得菩提時 於三有明了
無有分別相 一切物無生 求自性亦無
求之不可得 以自性無故 非滅非非滅
則無有違諍 聞說甚深法 不生驚怖者 世尊無上師 爲我故出世 於此法中說
異想求惟名 牟尼出於世 佛生不思議
不久至道場 若無異想者 以相故演說
斷絶諸疑惑
瞋恨於一切衆生其心平等以心不可得故
二俱不可得 非行以爲行 是諸菩薩行
護念於諸法 以求無所得 此是無上行
不能得無畏 此是言說行 言說不可得
此乗無驚怖 驚怖及不驚 一切皆戲論
是爲無上行 此行是甚深 護念一切法
此中二俱無 若知於此際 不分別諸法
無性而演說 無堅無欲等 以求故顯說
聞者勿生怖 以求不可得 亦無破壞相
是名善修學 一切衆生無 故我說衆生
畢竟不可得 此是第一義 而大慈故說
故名爲施主 若法不可得 一切法皆無
於高下法中 以不驚怖故 名爲眞施主
諸法無所依 佛境不思議 爲諸菩薩說
衆生不可得 此是無上忍 於此法中說
以法不可得 若起疲倦時 菩薩應遠離
不著於諸法 此是上精進 爲諸菩薩說
勤精進無上 於內外法中 心性不可得
自性無所有 無心三摩提 是故名三昧
我說善調伏 不以智慧知 法有少自性
心識之境界 不以智知法 自性畢竟無
非世間境界 一切衆無實 而爲說正說
其幻畢竟無 聞如是說時 不生於礙想
不生於礙想 內外等無法 智者之所行
猶如空中跡 法自性亦爾 如彼空中跡
知衆生所行 衆生不可得 求法亦復然
行於無上道 得如是道已 知諸衆生行
知於一切法 於內外法中 智慧無所著
名爲諸佛法 彼法無所有 無亦畢竟無
名爲諸佛智 諸法不思議 於法理無實
一切皆不著 不著於菩提 是名諸佛智
世間不可得 一切諸世界 所有諸衆生
佛法不思議 以不得諸法 是人得菩提
能盡於佛法 如是觀察時 於世間不著
此經中不信樂者如來悉知若於此經生信
安住於智中 其法無障礙 法體畢竟無
智慧能到佛 一切法及智 此是佛所說
菩薩及智者 觀察諸世間 世間畢竟無
無有分別相 以無分別故 名爲無上慈
悲及於實事 此凡夫境界 如虚空尺寸
此是無上法 名爲諸佛法 求之不可得
如是法無色 隨世間故說 虚空無有邊
此無上智慧 智慧不可得 以智不可得
以彼取相故 不行甚深法 當知此法中
自衆若他衆 若說有求者 以取相說故 童子我此法 不作如是說 我以知苦故 性中無苦惱 若如是說者 不入於此法
諸法本無集 名之以爲集 若說斷於集
於本無法中 本來無有滅 若以分別說
修習於道者 以求故演說 付囑於求者
於當來世中 能解此深義 若有持此經
善說修多羅 智者能受持 是人當來世
如此是菩提 菩提不可得
黃赤白紫玻瓈色此光出已徧照無量一切
惟願世尊爲衆說 今此瑞相何因縁 善思惟童子 於諸如來所 廣種諸善根
當作人中尊
世尊爾時世尊而說偈言
我等頂受持 於此法門中 不說一法無
及以無漏法 於此不可得 微妙經所說
於此經中說 世尊無上師 說於一切行
於此亦不說 所說甚微妙 求我不可得
於此經中說 導師無上尊 惟願爲我說
佛告舍利弗 此經名頂王 其頂畢竟無
最勝之言說 彼人能覺知 諸天及世人
悉發菩提心 以得聞此經 甚深無上法
皆悉明了知 此衆必當得 受持此章句
不生希望心 此中無一忍 亦無第二忍
頂王修多羅 以觀此法故 能生於辯才
成就丈夫法 以一知一切 以此一切知
容受於一切 如是說此分 法光靡不徧
其法不可得 法不可攀縁 求之不可得
法中無有無 此是諸法性 名之爲總持
徧照一切處 一切法甚深 其法不可得
辯才無所礙 乃能知此義 畢竟無有實
不思議力爾 若欲知諸法 分別無所礙
法無所從來 一切法無生 於此經中說
徧照一切法 若辯才比丘 應受持此經
不思議辯才 修學此經已 能利益世間
以不知味故 比丘比丘尼 若不修行此
若能修行此 能爲世間眼 一切無與等
能爲世間舍 如住須彌頂 見一切世間
一切皆悉見 持經者光明 一切法中勝
能滅一切闇 如月在空中 照已而不住
一切印所印 此印住世間 爲諸菩薩故
二俱是分別 如是諸佛法 於此經中說
國嗣付長子 勑告羣臣衆 悉以付我子
爲諸菩薩說 守護持此經 爲諸菩薩故
演說此經者 是人必得佛 決定無有疑
頂王勝法門 說於世間法 即名爲菩提
此人無疑惑 能受持此經 亦爲他人說
利益諸衆生 佛說此經時 諸佛皆稱讃
法幢不思議 能以四句偈 爲衆生解說
他解說所得功德甚多無量不可窮盡譬如
應善護此經 若以分別說 虚空尚可窮
則爲已供養 十方世界中 一切諸世尊
則禮拜供養 十方世界中 十號具足尊
及以當來佛 十方世界中 現在人中尊
師子牟尼尊 以資生供養 此是世間智
充滿十方界 持以施諸佛 其福德甚多
佛說爲第一 我所說法中 求佛不可得
世間所不及 若不毀呰者 亦名爲供養
最勝之所說 然燈正徧知 以此法供養
以此供養已 然後得授記 當來世作佛
而供養導師 如是供養已 得菩提不久
一切諸佛法 諸導師世尊 一切悉皆得
度無量衆生 入無漏涅槃 大乗頂王經 |
