說正法尚不自爲持此善根回向菩提況求
餘事雖多化導而不自恃是爲菩薩摩訶薩
以無染心常行法施雖廣開化而不自高世
尊云何菩薩摩訶薩爲嚴淨土植諸善根雖
用回向而不自舉善現若菩薩摩訶薩勇猛
精進修諸善根爲欲莊嚴諸佛淨國及爲清
淨自他心土雖爲是事而不自高是爲菩薩
摩訶薩爲嚴淨土植諸善根雖用回向而不
自舉世尊云何菩薩摩訶薩爲化有情雖不
厭倦無邊生死而不自高善現若菩薩摩訶薩爲欲成熟一切有情植諸善根嚴淨佛土
乃至未滿一切智智雖受無邊生死勤苦而
無厭倦亦不自高是爲菩薩摩訶薩爲化有
情雖不厭倦無邊生死而不自高世尊云何
菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著善現若菩
薩摩訶薩專求無上正等菩提於諸聲聞獨
覺作意具慚愧故終不暫起而於其中亦無
所著是爲菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著
世尊云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離
善現若菩薩摩訶薩爲求無上正等菩提超
諸聲聞獨覺等地故常不捨阿練若處是爲
菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離世尊云何
菩薩摩訶薩少欲善現若菩薩摩訶薩尚不
自爲求大菩提況欲世間利譽等事是爲菩
薩摩訶薩少欲世尊云何菩薩摩訶薩喜足
善現若菩薩摩訶薩專爲證得一切智智故
於餘事而無所著是爲菩薩摩訶薩喜足世
尊云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德善
現若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍是爲
菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德世尊云何
菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨善現若菩
薩摩訶薩於所學戒堅守不移而於其中能
不取相是爲菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄
捨世尊云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭
離善現若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心
是爲菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離世尊
云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心善現
若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作是爲菩
薩摩訶薩常能發起寂滅俱心世尊云何菩
薩摩訶薩捨諸所有善現若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取是爲菩薩摩訶薩捨諸所
有世尊云何菩薩摩訶薩心不滯没善現若
菩薩摩訶薩於諸識住未嘗起心是爲菩薩
摩訶薩心不滯没世尊云何菩薩摩訶薩於
諸所有無所顧戀善現若菩薩摩訶薩於一
切物無所思惟是爲菩薩摩訶薩於諸所有
無所顧戀世尊云何菩薩摩訶薩應遠離居
家善現若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土
隨所生處常樂出家剃髮去鬚執持應器被
三法服現作沙門是爲菩薩摩訶薩應遠離居家世尊云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼
善現若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼不
與共居如彈指頃亦復於彼不起異心是爲
菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼世尊云何菩薩
摩訶薩應遠離家慳善現若菩薩摩訶薩作
是思惟我應長夜利益安樂一切有情令此
有情自由福力感得如是勝施主家故我於
中不應慳嫉是爲菩薩摩訶薩應遠離家慳
世尊云何菩薩摩訶薩應遠離衆會忿諍善
現若菩薩摩訶薩作是思惟若處衆會其中或有聲聞獨覺或說彼乗相應法要令我退
失大菩提心是故定應遠離衆會復作是念
諸忿諍者能使有情發起瞋害造作種種惡
不善業尚違善趣況大菩提是故定應遠離
忿諍是爲菩薩摩訶薩應遠離衆會忿諍世
尊云何菩薩摩訶薩應遠離自讃毀他善現
若菩薩摩訶薩於內外法都無所見故應遠
離自讃毀他是爲菩薩摩訶薩應遠離自讃
毀他世尊云何菩薩摩訶薩應遠離十不善
業道善現若菩薩摩訶薩作是思惟此十惡法尚礙善趣二乗聖道況大菩提故應遠離
是爲菩薩摩訶薩應遠離十不善業道世尊
云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲善現若
菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲是爲菩薩
摩訶薩應遠離增上慢傲世尊云何菩薩摩
訶薩應遠離顚倒善現若菩薩摩訶薩觀顚
倒事都不可得是爲菩薩摩訶薩應遠離顚
倒世尊云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫善現
若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得是爲菩
薩摩訶薩應遠離猶豫世尊云何菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡善現若菩薩摩訶薩都不
見有貪瞋癡事是爲菩薩摩訶薩應遠離貪
瞋癡世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅
蜜多善現若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜
多超諸聲聞及獨覺地又住此六波羅蜜多
佛及二乗能度五種所知海岸何等爲五一
者過去二者未來三者現在四者無爲五者
不可說是爲菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜
多世尊云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心善
現若菩薩摩訶薩作如是念諸聲聞心非證
無上大菩提道故應遠離是爲菩薩摩訶薩
應遠離聲聞心世尊云何菩薩摩訶薩應遠
離獨覺心善現若菩薩摩訶薩作如是念諸
獨覺心定不能得一切智智故我今者應遠
離之是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心世尊
云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心善現若菩
薩摩訶薩作如是念怖畏生死熱惱之心非
證無上正等覺道故應遠離是爲菩薩摩訶
薩應遠離熱惱心世尊云何菩薩摩訶薩見
乞者來心不厭慼善現若菩薩摩訶薩作如
是念此厭慼心於大菩提非能證道故我今
者定應遠離是爲菩薩摩訶薩見乞者來心
不厭慼世尊云何菩薩摩訶薩捨所有物無
憂悔心善現若菩薩摩訶薩作如是念此憂
悔心於證無上正等菩提定爲障礙故我應
捨是爲菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心世
尊云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑善
現若菩薩摩訶薩作如是念此矯誑心定非
阿耨多羅三藐三菩提道何以故菩薩摩訶
薩初發無上菩提心時作是誓言凡我所有施來求者隨欲不空如何今時而矯誑彼是
爲菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑世尊云
何菩薩摩訶薩應遠離我執有情執乃至知
者執見者執善現若菩薩摩訶薩觀我有情
乃至知者見者畢竟不可得故是爲菩薩摩
訶薩應遠離我執有情執乃至知者執見者
執世尊云何菩薩摩訶薩應遠離斷執善現
若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生無斷義
故是爲菩薩摩訶薩應遠離斷執世尊云何
菩薩摩訶薩應遠離常執善現若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故是爲菩薩摩訶薩應
遠離常執世尊云何菩薩摩訶薩應遠離相
想善現若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故
是爲菩薩摩訶薩應遠離相想世尊云何菩
薩摩訶薩應遠離因等見執善現若菩薩摩
訶薩都不見有諸見性故是爲菩薩摩訶薩
應遠離因等見執世尊云何菩薩摩訶薩應
遠離名色執善現若菩薩摩訶薩觀名色性
都不可得是爲菩薩摩訶薩應遠離名色執
世尊云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執善現若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得是爲菩薩
摩訶薩應遠離蘊執世尊云何菩薩摩訶薩
應遠離處執善現若菩薩摩訶薩觀十二處
性都不可得是爲菩薩摩訶薩應遠離處執
世尊云何菩薩摩訶薩應遠離界執善現若
菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得是爲
菩薩摩訶薩應遠離界執世尊云何菩薩摩
訶薩應遠離諦執善現若菩薩摩訶薩觀諸
諦性都不可得是爲菩薩摩訶薩應遠離諦
執世尊云何菩薩摩訶薩應遠離縁起執善現若菩薩摩訶薩觀諸縁起性不可得故是
爲菩薩摩訶薩應遠離縁起執世尊云何菩
薩摩訶薩應遠離住著三界執善現若菩薩
摩訶薩觀三界性都不可得是爲菩薩摩訶
薩應遠離住著三界執世尊云何菩薩摩訶
薩應遠離一切法執善現若菩薩摩訶薩觀
諸法性皆如虚空都不可得是爲菩薩摩訶
薩應遠離一切法執世尊云何菩薩摩訶薩
應遠離於一切法如理不如理執善現若菩
薩摩訶薩觀諸法性都不可得無有如理不如理性是爲菩薩摩訶薩應遠離於一切法
如理不如理執世尊云何菩薩摩訶薩應遠
離依佛見執善現若菩薩摩訶薩知依佛見
執不得見佛故是爲菩薩摩訶薩應遠離依
佛見執世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依法
見執善現若菩薩摩訶薩達眞法性不可見
故是爲菩薩摩訶薩應遠離依法見執世尊
云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執善現若
菩薩摩訶薩知和合衆無相無爲不可見故
是爲菩薩摩訶薩應遠離依僧見執世尊云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執善現若菩
薩摩訶薩知罪福性俱非有故是爲菩薩摩
訶薩應遠離依戒見執世尊云何菩薩摩訶
薩應遠離怖畏空法善現若菩薩摩訶薩觀
諸空法皆無自性所怖畏事畢竟非有是爲
菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法世尊云何菩
薩摩訶薩應遠離違背空性善現若菩薩摩
訶薩觀一切法自性皆空非空與空有違背
故是爲菩薩摩訶薩應遠離違背空性世尊
云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空善現若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空是爲菩薩摩
訶薩應圓滿通達空世尊云何菩薩摩訶薩
應圓滿證無相善現若菩薩摩訶薩不思惟
一切相是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無相世
尊云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願善現若
菩薩摩訶薩於三界法心無所住是爲菩薩
摩訶薩應圓滿知無願世尊云何菩薩摩訶
薩應圓滿三輪清淨善現若菩薩摩訶薩具
足清淨十善業道是爲菩薩摩訶薩應圓滿
三輪清淨世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情及於有情無所執著善現若菩薩摩
訶薩已得大悲及嚴淨土是爲菩薩摩訶薩
應圓滿悲愍有情及於有情無所執著世尊
云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見及
於此中無所執著善現若菩薩摩訶薩於一
切法不增不減及於此中無取無住是爲菩
薩摩訶薩應圓滿一切法平等見及於此中
無所執著世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿一
切有情平等見及於此中無所執著善現若
菩薩摩訶薩於諸有情不增不減及於此中無取無住是爲菩薩摩訶薩應圓滿一切有
情平等見及於此中無所執著世尊云何菩
薩摩訶薩應圓滿通達眞實理趣及於此中
無所執著善現若菩薩摩訶薩於一切法眞
實理趣雖如實通達而無所通達及於此中
無取無住是爲菩薩摩訶薩應圓滿通達眞
實理趣及於此中無所執著世尊云何菩薩
摩訶薩應圓滿無生忍智善現若菩薩摩訶
薩忍一切法無生無滅無所造作及知名色
畢竟不生是爲菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法
一相理趣善現若菩薩摩訶薩於一切法行
不二相是爲菩薩摩訶薩應圓滿說一切法
一相理趣世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿滅
除分別善現若菩薩摩訶薩於一切法不起
分別是爲菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別世
尊云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想善現
若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想是爲
菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想世尊云何菩
薩摩訶薩應圓滿遠離諸見善現若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞獨覺等見是爲菩薩摩
訶薩應圓滿遠離諸見世尊云何菩薩摩訶
薩應圓滿遠離煩惱善現若菩薩摩訶薩棄
捨一切有漏煩惱習氣相續是爲菩薩摩訶
薩應圓滿遠離煩惱世尊云何菩薩摩訶薩
應圓滿奢摩他毗鉢舍那地善現若菩薩摩
訶薩修一切智道相智一切相智是爲菩薩
摩訶薩應圓滿奢摩他毗鉢舍那地世尊云
何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性善現若菩
薩摩訶薩於三界法不樂不動是爲菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性世尊云何菩薩摩訶
薩應圓滿寂靜心性善現若菩薩摩訶薩善
攝六根是爲菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性
世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性善
現若菩薩摩訶薩修得佛眼是爲菩薩摩訶
薩應圓滿無礙智性世尊云何菩薩摩訶薩
應圓滿無所愛染善現若菩薩摩訶薩於外
六處能善棄捨是爲菩薩摩訶薩應圓滿無
所愛染世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心
所欲徃諸佛土於佛衆會自現其身善現若菩薩摩訶薩修勝神通從一佛國趣一佛國
供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊請轉法輪饒
益一切是爲菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲
徃諸佛土於佛衆會自現其身世尊云何菩
薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行善現
若菩薩摩訶薩以一心智如實遍知一切有
情心心所法是爲菩薩摩訶薩應圓滿悟入
一切有情心行世尊云何菩薩摩訶薩應圓
滿遊戲諸神通善現若菩薩摩訶薩遊戲種
種自在神通爲見佛故從一佛國趣一佛國亦復不生遊佛國想是爲菩薩摩訶薩應圓
滿遊戲諸神通世尊云何菩薩摩訶薩應圓
滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土
善現若菩薩摩訶薩住一佛土能見十方無
邊佛國亦能示現而曾不生佛國土想又爲
成熟諸有情故現處三千大千世界轉輪王
位而自莊嚴亦能棄捨而無所執是爲菩薩
摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴
淨種種佛土世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿
供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察善
現若菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故於法
義趣如實分別如是名爲以法供養承事諸
佛又諦觀察諸佛法身是爲菩薩摩訶薩應
圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀
察世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情
根勝劣智善現若菩薩摩訶薩住佛十力如
實了知一切有情諸根勝劣是爲菩薩摩訶
薩應圓滿知諸有情根勝劣智世尊云何菩
薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土善現若菩薩摩
訶薩以無所得而爲方便嚴淨一切有情心
行是爲菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土世尊
云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸
定善現若菩薩摩訶薩住此等持雖能成辦
一切事業而心不動又修等持極成熟故不
作加行數數現前是爲菩薩摩訶薩應圓滿
如幻等持數入諸定世尊云何菩薩摩訶薩
應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現
化生善現若菩薩摩訶薩爲欲成熟諸有情
類殊勝善根隨其所宜故入諸有而現受生
是爲菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟故入
諸有自現化生世尊云何菩薩摩訶薩應圓
滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿
善現若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極
圓滿故或爲嚴淨諸佛國土或爲成熟諸有
情類隨心所願皆得圓滿是爲菩薩摩訶薩
應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令
圓滿世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天
龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼
洛伽人非人等異類音智善現若菩薩摩訶
薩修習殊勝詞無礙解善知有情言音差別
是爲菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天龍藥叉健
達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非
人等異類音智世尊云何菩薩摩訶薩應圓
滿無礙辯說智善現若菩薩摩訶薩修習殊
勝辯無礙解爲諸有情能無盡說是爲菩薩
摩訶薩應圓滿無礙辯說智世尊云何菩薩
摩訶薩應圓滿入胎具足善現若菩薩摩訶
薩雖一切生處實恒化生而爲饒益有情現
入胎藏於中具足種種勝事是爲菩薩摩訶
薩應圓滿入胎具足世尊云何菩薩摩訶薩
應圓滿出生具足善現若菩薩摩訶薩於出
胎時示現種種希有勝事令諸有情見者歡
喜獲大利樂是爲菩薩摩訶薩應圓滿出生
具足世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具
足善現若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓
家或生婆羅門大族姓家所[稟]父母無可譏
嫌是爲菩薩摩訶薩應圓滿家族具足世尊
云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足善現若
菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生
是爲菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足世尊云
何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足善現若菩
薩摩訶薩純以無量無數菩薩而爲眷屬非
諸雜類是爲菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足
世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足善
現若菩薩摩訶薩於初生時其身具足一切
相好放大光明遍照無邊諸佛世界亦令彼
界六種變動有情遇者無不蒙益是爲菩薩
摩訶薩應圓滿生身具足世尊云何菩薩摩
訶薩應圓滿出家具足善現若菩薩摩訶薩
於出家時無量無數天龍藥叉人非人等之
所翼從徃詣道場剃除鬚髮服三法衣受持
應器引導無量無數有情令乗三乗而趣圓
寂是爲菩薩摩訶薩應圓滿出家具足世尊
云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足
善現若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力感
得如是妙菩提樹吠瑠璃寳以爲其莖眞金
爲根枝葉花果皆以上妙七寳所成其樹高
廣遍覆三千大千佛土光明照耀周遍十方
殑伽沙等諸佛世界是爲菩薩摩訶薩應圓
滿莊嚴菩提樹具足世尊云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足善現若菩薩摩訶薩
滿足殊勝福慧資粮成熟有情嚴淨佛土是
爲菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足
大般若波羅蜜多經卷第五十四
