天下無二道。聖人無兩心。蓋道者先天地生。
亘古今而常存。聖人得道之真以治身。其緒
餘土苴。以治天下國家。豈不大哉。故聖人
或生於中國。或生於西方。或生於東夷西夷。
生雖殊方。其得道之真。若合符契。未始殊也。
佛者生於西方。得道之真以治身。以寂滅為
樂者也。自得於妙有真空。圓明廣大。不可思
議。孔子以謂。佛為西方聖人。孔子聖人也。為
萬世之師。豈虛語哉。其尊敬如此。學者學
孔子者也。孔子之言不信。反生謗斥。與斥孔
子何異。此皆非吾徒也。無盡居士。深造大道
之淵源。洞鑒儒釋之不二。痛夫俗學之蔽蒙。
下悟自己之真性。在日用之間。顛倒妄想。不
得其門而入。深懷憤嫉。搖唇鼓舌。專以斥佛
為能。自比孟子拒楊墨之功。俾後世稱之。以
為聖人之徒。聾瞽學者。豈不欺心乎。欺心乃
欺天也。則護法之論豈得已哉。觀其議論勁
正。取與嚴明。引證誠實。鋪陳詳備。明如皎
日。信如四時。非胸中超脫該貫至道之要妙。
何以臻此。故能釋天下之疑。息天下之謗。實
後學之標準也。孟子曰。盡其心者知其性。知
其性則知其天與佛。所謂。直指人心。見性成
佛。無以異矣。佛以戒定慧為大道之大要。吾
儒所謂。懲忿窒慾。則戒也。寂然不動。則定
也。感而遂通天下之故。則慧也。三者儒釋豈
不相同。蓋方冊所載皆古人之糟粕。若誦糟
粕。而不識聖人之旨要。與面牆者何異哉。杏
壇三千之眾得夫子之道者。顏子一人而已。
尚未達一間。靈山百萬徒眾。悟玄機者。迦葉
一人而已。況望聖人數千載之間。聞其風讀
其書。咸欲造聖人之域。不亦難乎。宜其邪說
橫議興焉。則護法之論。確乎不可拔也
乾道辛卯六月望日
　　　　　　無礙居士南澗鄭興德與撰