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若夫無上佛覺。迥出樊籠超三界而獨高。截
四流而稱聖。故使隄封所漸。區宇統於大千。
聲教所覃。沐道霑於八部。所以金剛御座。峙
閻浮之地心。至覺據焉。布英聖之良術。遂有
天人受道龍鬼歸心。挹酌不相之方。散釋無
明之患。然夫聖人所作起必因時。時有邪倒
之夫。故即因而陶化。天竺盛於六諦。神州重
於二篇。遂使儒道互先真偽交正。自非入
證登位。何由分析殊途。致令九十六道競飾
澆詞。六十二見各陳名理。在緣或異。大約斯
歸。莫不謂無想為泥洹指梵主為生本。故二
十五諦。開計度之街衢。六大論師。立神我之
真宰。居然設教億載斯年。攝統塵蒙九土崇
敬。考其術也。輕生而會其源。論其行也。封固
而登其信。故有四韋陀論。推理極於冥初。二
有天根。尋生窮於劫始。臆度玄遠冒罔生
靈。致有赴水投巖坐熱臥棘。吸風露而曰
仙。祖形體而號聖。守死長迷。莫知迴覺。如
來哀彼黔黎降靈赤澤。曜形丈六。金色駭於
人天。敷揚四辯。慧解暢於幽顯。能使魔王列
陣。十軍碎於一言。梵主來儀。三輪摧於萬
惑。於是鍱腹戴爐之輩。結舌伏於道場。敬日
重火之徒。洗心仰於覺路。舍衛城側大偃邪
鋒。堅固林中傾倒枯穴。能事既顯獎務弘
通。玉關揚正道之秋。金陵表乘權之瑞。清
涼臺上圖以靈儀。顯節園中陳茲聖景。度人
立寺創廣仁風。抑邪通正於斯啟轍。于斯時
也。喋喋黔首無敢抗言。瑣瑣黃巾時褰異議。
然其化被不及於龍勒。名位無踐於槐庭王。
何達其上賢。斑馬隆其褒貶。安得與夫釋
門相抗。雷同混跡者哉。斯何故耶。良以博識
既寡信保常迷。今則通觀具瞻義必爽開前
惑。且夫其流易曉。闞澤之對天分其理難。
迴。孫盛之談海截。然猶學未經遠情弊疏通
邪辯逼真能無猜貳。孔丘之在東魯。尚啟虛
盈。十商之據西河。猶參疑聖。自餘恒俗無
足討論。今以天竺胥徒聲華久隔。震旦張葛
交論寔繫。故商確由來銓衡敘列。筆削蕪
濫披圖藻鏡。總會聚之號曰佛道論衡。分為
甲乙下四卷。如有隱括。覽者詳焉
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