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金剛手言。一切眾生意想不同。或順或逆。是
故如來現慈怒身。隨作利益。解云。諸佛大悲
愍眾生故。即於順者以順而勸。若於逆者
以逆而制也。一佛住忿怒三昧。時十方諸佛
同共入忿怒瞋三昧。豈毘盧遮那於無相中
示現明王。時諸佛菩薩更不現忿怒身哉。是
故四方如來。現教令身降伏眾魔。雖然猶不
親隨逐。所以本誓不同。或降三世菩薩。降伏
天魔及三世貪瞋癡。或軍荼利菩薩調伏常
隨魔。謂毘那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降
伏龍魔及諸怨敵。或金剛夜叉。調伏鬼魔及
無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨
行者。若天若毘那夜迦。若龍若鬼。所作障
礙一時消滅。然諸佛菩薩。若同住一三昧者。
可有隨不動弘誓之使者。爰有三藏不空
能達明道。即披見祕藏要文。有不動明王一
字心密語。即以八字而嚴一字。其八字者即
歸命句也。◇唅字為本尊。若爾寧上八字
無其形哉。所以者何。◇那◇莫等八字。一
一皆歸敬於◇唅之一字。是故從其八字出
生歸敬使者。圍繞於◇唅之本尊。所以有
八大童子。一慧光菩薩(金剛云。迴光即以慧如光照迴一切故)。二慧
喜菩薩(金剛云。慧喜即迴慧為喜)。三阿耨達菩薩。四指德
菩薩。五烏俱婆誐。六清淨比丘。七矜羯羅。八
制吒迦。是等使者四智四波羅蜜。為親隨
順大日教令故。顯現此形圍繞聖無動尊也。
各別真言中顯示其義。解云。東方金剛部。即
菩提心門。以日光為喻。所以出生使者名慧
光。南方寶部即福德門。所以出生使者名慧
喜。以福智二嚴為喜故。西方蓮華部即智慧
門。所以出現使者名阿耨達。此云無熱。表
蓮華生池水而清淨無垢故。北方羯磨部即
精進門。所以出生使者名指德也。今此部指
前三部德。即依精進能得果故。所以名指德
(已上四智)金剛波羅蜜即菩提心行。所以出現。使
者名烏俱婆誐。此云超越住世也。寶波羅
蜜福德心行。所以出生使者名清淨比丘。
表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心
行。所以出現使者名矜羯羅。此云隨順。業波
羅蜜即方便心行。所以出生使者名制多
迦。此云息災也。菩薩方便現瞋形故也。八童
子所依說已竟
若行者欲得現當悉地者。行法之中稱彼各
名。請乞救護及結印誦呪。即成一切世間殊
勝悉地
慧光童子菩薩真言曰(即金剛合掌忍願合如針)
【◇】
唵 [口*縛] 日囉(二合一) 摩 帝 入縛(二合) [打-丁+羅]
【◇】
(二) 菩 地 質 多(三) 曩(歸命本尊)
慧喜菩薩真言曰(金合忍願如寶形)
【◇】
唵 囉 怛曩(二合一) 摩 帝 娑 度(二) 摩 訶 摩
【◇】
抳(三) 莫(歸命本尊)
阿耨達菩薩真言曰(金合忍願如蓮葉)
【◇】
唵 鉢 納麼(二合一) 薩 [口*縛] 娜(引) 賀 鉢囉(二合)
【◇】
捨 弭 曩(二) 摩 訶 達 摩(三) 三(歸命本尊)
指德童子菩薩真言曰(金合忍願入掌中面相合)
【◇】
唵 羯 羅摩(二合) 摩 訶 吠 哩耶(大無畏也) 鉢
【◇】
哩 布 囉 迦(滿願) 滿(歸命本尊)
烏俱婆誐童子真言曰(金剛合掌)
【◇】
唵 [口*縛] 日囉(二合一) 薩 埵婆(二) 烏 俱 婆 誐
【◇】
(三) 摩 訶 燥 企耶(二合四) 多(歸命本尊)
清淨比丘使者真言曰(梵夾印)
【◇】
唵 摩 尼(一) 尾 輸 馱 達 摩 俱 嚕(二)
【◇】
囉 乞叉 達 摩(三) [口*縛](歸命本尊)
矜羯囉童子真言曰(蓮華合掌)
【◇】
唵 達 嚕麼(一) 矜 羯 囉(二) 底 瑟吒(三)
◇
日囉(二合歸命本尊)
制多迦童子真言曰(外縛五股印)
【◇】
唵 羯 嚕麼(一) 制 吒 迦(二) 吽 吽(三) 發 吒
◇
(四) 南(歸命本尊)
次本尊真言曰(通用經中印)
【◇】
唵(一) 阿 左 囉(二) 贊 拏(三) 唅(所歸本尊)
次說像法
行者點取一清淨靜處。勿令見人及與非人。
即行者與工人共清淨著新淨依。取白[疊*毛]或
淨版或淨衣。令畫本尊與八大童子(本尊通用經中
像)
慧光之形。少忿怒著天冠。身白黃色。右手持
五智杵。左手蓮上置月輪。袈裟瓔珞種種莊
嚴
次慧喜菩薩。形似慈面現微笑相。色如紅蓮。
左手持摩尼。右手持三股鉤
阿耨達菩薩形如梵王。色如真金頂戴金翅
鳥。左手執蓮華。右手持獨股杵。而乘龍王
指德菩薩形如夜叉。色如虛空而有三目著
甲冑。左手持輪。右手三叉鉾
烏俱婆誐戴五股冠。現暴惡相身如金色。
右手執縛日囉。左手作拳印
清淨比丘剃除首髮。而著法袈裟。於左肩
結垂。左手執梵夾。右手當心持五股杵。
右肩現露。於腰纏赤裳。其面貌非若非老。
目如青蓮。其口上牙於下顯出
次矜羯囉形如十五歲童。著蓮華冠身白肉
色。二手合掌。其二大指與頭指間。橫插一
股杵。天衣袈裟微妙嚴飾
次制吒迦亦如童子。色如紅蓮頭結五髻
(一結頂上之中。一結額上。二結頭左右。一結頂後。表五方五智)左手[口*縛]日囉。
右手執金剛棒。瞋心惡性之者故不著袈裟。
以天衣纏其頸肩。畫像法說已竟
次說供養法
行者欲陳供養者。先須發菩提心。云何菩提
心。謂發救眾生之心。思惟眾生苦惱起拔濟
心也。如是發心時。不動明王及八大童子為
不請師。從自心出護持行者。應當供養。住於
山林寂靜之處。燒香散花持念真言。如是行
時。使者現身隨意奉仕。先須禮四方如來發
大誓願
即禮東方作是念言。眾生無邊誓願度。是大
圓鏡智願也。即菩提心門。菩提心即度眾生
心。故發此願作禮者。乃至成佛常得金剛薩
埵加持。令菩提心圓滿
次禮南方作是念言。福智無邊誓願集。是平
等性智之因也。即福智門。以福智二種資糧
利益眾生故。若發此願作此禮者。乃至成佛
地地中常得虛空藏菩薩授與灌頂。福智圓
滿
次禮西方作是念言。法門無邊誓願學。是
願妙觀察智之因也。即智慧門。為大法王故。
作是願禮者。乃至成佛當得觀自在菩薩加
持。智慧圓滿
次禮北方而作是念言。如來無邊誓願仕。是
成所作智之因也。即作業門。於諸佛前作諸
事業故。若作是願禮者。乃至成佛當得金剛
業菩薩加持。於一切佛世界成就廣大供養業
次禮毘盧遮那如來而作是言。無上菩提誓
願證。是法界體性智之因也。證大日普賢
位。周遍法界。更利眾生故發此願。時十方諸
佛同時證明。讚言善哉。是故一切菩薩聖眾
皆共守護。不久當得被無上道。總願既說。餘
諸別願隨意應陳。乃至以此善根迴向自他
平等利益。兼不食不淨之物。心無憂愁不起
貪瞋癡等煩惱。不樂世樂深修禪定。如是行
者是世大樂。是眾生師。三摩地現前。速證
無上正等菩提
聖無動尊一字出生八大童子祕要法品
享保二十龍飛乙卯清明念八日。竊點師
傳刊行焉。而無異本可以校者。則以其未
正冠書之。以備後人之取捨。冀為訂之
日域豐山長谷輪下桑門無等識
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